Планета Земля





Уникальный Птицепад в Индии

Уникальный Птицепад а Индии В горах индийского штата Ассам есть небольшая впадина размером два на десять километров - долина Джатинга. Ее склоны покрыты лесами. Посреди долины стоит маленькая деревня, ничем не отличающаяся от сотен других индийских деревушек. Лишь раз в году, в конце августа, Джатинга оживает, когда сюда со всей округи сходятся крестьяне на необычный праздник под названием «Ночь падающих птиц». На деревенской площади вспыхивают костры, а ближе к полуночи в воздухе появляются стаи птиц. Они кружат так низко, что их легко сбить бамбуковым шестом. Некоторые сразу падают на землю. Крестьяне подбирают добычу, ощипывают и зажаривают на костре для праздничной трапезы. «Птицепад» длится 2-З ночи подряд и повторяется уже на протяжении многих десятков лет. Жители Джатинги утверждают, что таким необычным способом боги вознаграждают их за праведность. В Европе впервые об этом странном явлении стало известно в 1957 году из книги «Дикая природа Индии», написанной англичанином Е. П. Джи, который сам наблюдал «птицепад». Однако, поскольку автор не был орнитологом, специалисты сочли рассказанное вымыслом. Лишь двадцать лет спустя индийский зоолог Сенгупта заинтересовался необычным поведением птиц и отправился в горы Ассама.

По свидетельству Сенгупты, во время «птицепада» некоторые птицы залетали прямо в комнаты жилищ, если там горел свет. Они были полумертвы и даже не пытались вырваться, когда их брали в руки. В таком состоянии птицы пребывали несколько дней. Все это время они сидели неподвижно, отказывались от пищи, но потом, будучи выпущены на волю, улетали. О «феномене Джатинги» Сенгупта сообщил пятидесяти видным орнитологам в Европе и США. Никто из них не смог дать объяснение «птицепаду». По общему заключению, нигде в мире ничего подобного никогда не наблюдалось. Загадкой Долины падающих птиц заинтересовалось управление лесного хозяйства Индии. По его заданию доктор Сенгупта занялся изучением феномена. Неверотное падение птиц (птицепад) в Индии Перед «птицепадом» возле деревни была установлена металлическая вышка, на верхушке которой поместили яркую электрическую лампу. Тем не менее, когда он начался, большая часть птиц слетелась не к яркому прожектору, а, опять же, к кострам. Обнаружилась и другая любопытная закономерность. Долина тянется с юга на север. Лес по обе стороны деревни абсолютно одинаков. В нем живут одни и те же виды птиц. Но летят на костры только птицы из северной части долины и лишь тогда, когда дует южный ветер.

Доктор Сенгупта объясняет это так. Согласно последним исследованиям, птицы ориентируются по Солнцу, звездам, магнитному, а возможно, и гравитационному полю Земли. Некоторые способны различать даже незначительную разницу воздушного давления, например на уровне пола и потолка в закрытом помещении. Они реагируют на перемену погоды, когда еще ничто не предвещает этого. Вероятно, в Джатинге под деревней находится центр мощной магнитной аномалии. Местные кладоискатели останавливаются что бы полакомится диковинкой :) Однако она воздействует на птиц только при определенных погодных условиях, при определенном электростатическом состоянии атмосферы и лишь в безлунные ночи. Спящие в гнездах птицы пробуждаются, поднимаются в воздух и, при влеченные кострами, летят в деревню.

А там становятся жертвами магнитной аномалии. Примечательно, что пернатые, обитающие в деревне, в ночи «птицепада» остаются в своих гнездах, но зато и днем никогда не залетают в окрестные леса. Это твердо установили опыты доктора Сенгупты. К сожалению, другие ученые не подтвердили и не опровергли гипотезу исследователя. Это и неудивительно, ведь сообщений о феномене «птицепада» В печати практически нет. Например, в России о «пгицепаде» стало известно только в 1997 году, после публикации журналом «Свет» статьи Сергея Демкина. Ясно одно: для того чтобы выяснить причины необычнаго поведения птиц в индийской долине, нужны длительные наблюдения и исследования, опыты, которые, возможно, продлятся не один год. Так что будем ждать.


Легенда (от ср.-лат. legenda «чтение», «читаемое», «собрание литургических отрывков для ежедневной службы») - одна из разновидностей сказочного прозаического фольклора. Письменное предание о каких-нибудь исторических событиях или личностях. В переносном смысле относится к овеянным славой, вызывающим восхищение событиям прошлого, отображенного в сказках, рассказах и т. д.
Как правило, содержит дополнительный религиозный или социальный пафос. Легенда - приблизительный синоним понятия миф; эпический рассказ о происходившем в незапамятные времена; главные герои рассказа - обычно герои в полном смысле слова, часто в событиях непосредственно участвуют боги и другие сверхъестественные силы. События в легенде нередко преувеличиваются, добавляется много вымысла.
Поэтому учёные не считают легенды полностью достоверными историческими свидетельствами, не отрицая, впрочем, что в большинстве своём легенды основаны на реальных событиях. Легенды делят на религиозные и социальные.

Легенды, как правило, были устными рассказами, часто положенными на музыку; передавались легенды из уст в уста, обычно бродячими сказителями. Позднее множество легенд было записано. Поскольку, когда о ком-либо слагали легенды, это означало общественное признание его деяний, слово приобрело дополнительный смысл: так называют события и деятелей (например, «Легенда рока»), получивших признание и почёт.
Миф (др.-греч.) в литературе - сказание, передающее представления людей о мире, месте человека в нём, о происхождении всего сущего, о богах и героях. Специфика мифов выступает наиболее чётко в первобытной культуре, где мифы представляют собой эквивалент науки, цельную систему, в терминах которой воспринимается и описывается весь мир. В мифах события рассматриваются во временной последовательности, однако в мифах конкретное время события не имеет никакого значения, важна только отправная точка для начала повествования.
Мифы очень долго служили в качестве важнейшего источника исторических сведений, составляя большую часть некоторых исторических трудов античности (например, Геродота и Тита Ливия). Позднее, когда из мифологии вычленяются такие формы общественного сознания, как искусство, литература, наука, религия, политическая идеология и тому подобное, они удерживают ряд мифологических моделей, своеобразно переосмысляемых при включении в новые структуры; миф переживает свою вторую жизнь. Особый интерес представляет их трансформация в литературном творчестве.
Поскольку мифология осваивает действительность в формах образного повествования, она близка по своему смыслу художественной литературе; исторически она предвосхитила многие возможности литературы и оказала на её раннее развитие всестороннее влияние. Естественно, что литература не расстаётся с мифологическими основами и позднее, что относится не только к произведениям с мифологическими основами сюжета, но и к реалистическому и натуралистическому бытописательству XIX и XX веков (достаточно назвать «Приключения Оливера Твиста» Чарльза Диккенса, «Нана» Эмиля Золя, «Волшебную гору» Томаса Манна).

Приятной прогулки!!!